همراهی نداشته باشم.شهید چمران

قلمی خواهم ساخت

از نی باغ بهشت

جوهر از صفحه دل

نور از شمع حیات

تا نویسم همه جا نام زیبای تو را

مهدی جان

...

شعر حضرت امام خمینی (ره)

پرده برگیر که من یار توام

عاشقم .عاشق رخسار توام

عشوه کن. ناز نما. لب بگشا

جان من. عاشق گفتار توام

بر سر بستر من پا بگذار

من دل سوخته بیمار توام

با وصالت زدلم عقده گشا

جلوه ای کن که گرفتار توام

عاشقی سر به گریبانم من

مستم و مرده دیدار توام

گر کشی یا بنوازی ای دوست

عاشقم. یار وفادار توام

هر که بینیم خریدار تو است

من خریدار خریدار توام

حجاب از دیدگاه خداوند حکیم

بسم الله الرحمن الرحیم

 یَا أَیُّهَا النَّبِىُّ قُلِ لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلاَبِیبِهِنَّ

ذَ لِكَ أَدْنَى‏ أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِیماً( سوره احزاب آیه59)

 اى پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: روسرى‏هاى بلند بر

خود بیفكنند، این (عمل) مناسب‏تر است، تا (به عفّت و پاكدامنى) شناخته

شوند و مورد آزار قرار نگیرند، و خداوند آمرزنده مهربان است.

نکات این آیه

«جلابیب» جمع «جِلباب»، به معناى مقنعه‏اى است كه سر و گردن را

بپوشاند، (442) و یا پارچه بلندى كه تمام بدن و سر و گردن را مى‏پوشاند.

(443)

در آیات گذشته سخن از اذیّت و آزار مؤمنان به دست منافقان بود. این آیه

مى‏فرماید: براى آنكه زنان مؤمن مورد آزار افراد هرزه قرار نگیرند، به گونه‏اى

خود را بپوشانند كه زمینه‏اى براى بى‏حرمتى آنان فراهم نشود.

بر اساس این آیه، نوعى روسرى مورد استفاده‏ى زنان آن زمان بوده، لكن

زنان در پوشاندن خود از نامحرم دقّت نمى‏كرده‏اند. لذا سفارش این آیه،

نزدیك كردن جِلباب به خود است، نه اصل جلباب كه امرى مرسوم بوده ا

ست.

این آیه كه فرمان حجاب مى‏دهد، با تهدید مطرح نشده بلكه فلسفه‏ى حجاب

را چنین تبین مى‏كند: زنان و دختران، اگر بخواهند از متلك‏ها، تهمت‏ها،

تهاجم‏ها و تهدیدهاى افراد آلوده و هرزه در امان باشند باید خود را بپوشانند.

آفات بى‏حجابى

1 رونق گرفتن چشم چرانى و هوسبازى.

2 توسعه‏ى فساد و فحشا.

۳ سوء قصد و تجاوز به عنف.

۴ باردارى‏هاى نامشروع و سقط جنین.

۵  پیدایش امراض روانى و مقاربتى.

۶  خودكشى و فرار از خانه در اثر آبروریزى.

 ۷ بى مهرى مردان چشم چران نسبت به همسران خود.

8 بالا رفتن آمار طلاق و تضعیف روابط خانوادگى.

9 رقابت در تجمّلات.

۱۰ ایجاد دلهره براى خانواده‏هاى پاكدامن.
پیامها:

1 در امر به معروف، اوّل از خودى‏ها شروع كنیم سپس دیگران. «قل لازواجك

و بناتك و نساء المؤمنین»

2 در احكام الهى، تفاوتى میان همسران و دختران پیامبر با دیگر زنان نیست.

«لازواجك و بناتك و نساء المؤمنین»

۳ پوشیدن لباسى كه معرّف شخصیّت زن براى تأمین عفّت و آبرو باشد،

لازم است. «یعرفن فلا یؤذین»

4 بهانه به دست بیماردلان و مزاحمان عفّت عمومى ندهید. (در آیات قبل

هشدار به اذیّت كنندگان بود، در این آیه تكلیف اذیّت شوندگان را مطرح

مى‏كند.) «یعرفن فلا یؤذین»

5 رفت و آمد زنان در خارج از منزل، با حفظ عفّت عمومى مانعى ندارد.

«یعرفن فلا یؤذین»

۶ در امر به معروف و نهى از منكر، دلیل امر و نهى خود را بیان كنید. «فلا

یُؤذین»

۷ نوع لباس مردم در جامعه، مى‏تواند معرّف شخصیّت، مكتب و هدف آنها

باشد. «یعرفن فلا یؤذین»

۸ سرچشمه‏ى بسیارى از مزاحمت‏هاى هوسبازان نسبت به زنان و دختران،

نوع لباس خود آنهاست. «یعرفن فلا یُؤذین»

۹ زنان با حجاب باید با حضور خود در صحنه، جوّ عمومىِ عفاف و پاكدامنى را

حفظ كنند و فرصت مانور را از هوسبازان بگیرند. «یعرفن فلا یؤذین»

۱۰ بد حجابى‏هاى گذشته قابل عفو است. «غفوراً رحیماً»

۱۱ مغفرت خداوند همراه با رحمت اوست. «كان اللّه غفوراً رحیماً»

لباست را به شيطان مي فروشي؟

گرايش برخي جوانان به مد هاي غربي، آن هم از روي ظاهربيني و

غفلت از معاني برخي مدل هاي مورد استفاده درمو و پوشاک،

نشان دهنده فکر نکردن اين جوانان در مورد فلسفه ظهور چنين مد

هايي است که عمدتا سرمايه داران يهود و آمريکايي از آن حمايت

مي کنند تا جوانان را در غفلت و سطحي نگري نگه دارند.   هر قدم

که درخيابان هاي شهر برمي داري پديده هاي جديدتري به

چشمانت مي

خورد و فکرمي کني که از خوابي چند ساله بيدار شدي و مثل

اصحاب کهف با اين جامعه فاصله زيادي داري.

اين روزها برخي از جوانان جامعه که بخش بزرگي از جمعيت کشور

را تشکيل مي دهند بدون توجه به عوامل دخيل، اقدام به پيروي از

مد هاي غربي کرده و برخي از آن ها حتي بي خبر از فلسفه بوجود

آمدن اين مدها تنها به لحاظ ظاهربيني از آن استفاده مي کنند. براي

مثال مي توان استفاده از لباس هايي که نماد شيطان پرستي 

برروي آن ها نقش بسته و يا آرايش موهاي خود به مدل هايي که

مخصوص هم جنس بازان غربي است و جوانان ما تنها صورت زيباي

آن مدل را در نظرمي گيرند بدون اينکه به هجمه اين بي فرهنگي

توجه داشته باشند را مطرح کرد . شيطان پرستي پديده اي است

که در قرن 19 در انگلستان تاسيس شد و سرمايه داران يهود و

آمريکايي از آن حمايت مي کنند، استفاده از مواد مخدر و انجام

مراسم مبتذل جنسي، کار روزانه شيطان پرستان است. رپ(Rap )

و هوي متال( Heavymetal ) نيز طرفداران زيادي بين نوجوانان پيدا

کرده است. رپ از اصلي ترين سبک هاي موسيقي است که در آن

از رکيک ترين الفاظ استفاده مي شود و شنونده را به پرخاشگري،

خشونت، وحشت، بي نظمي، مرگ، درد، سرعت و وهم دعوت مي

کند. جواناني که از اين گروه ها تقليد مي کنند لباس و مدهاي خود

را به شکل افراد اين گروه ها در مي آورند. به گفته خود اين جوانان

بعضي ازمدل هاي مو عبارتند از: تن تني، ميکروبي، تيفوسي، تاج

خروسي، دم اردکي، آناناسي، فشن (Fasion) و سيخ تو پيريز!

مصطفي 20 سال دارد و دانشجوي رشته اقتصاد است. او در مورد

مد مو مي گويد: "الان موي کوتاه مده اول حجم مو رو کم مي کنن

که وقتي مو ميره بالا خودش سيخ مي ايسته يه خورده هم جلوش

رو ميدن پائين روي پيشوني". وي اضافه مي کند: "سال گذشته مو

را بلند مي گذاشتن و کلاً به حالت سيخ رو به بالا در مي آوردن.

افرادي که الان اينجورين زياد روي مد نيستن". مصطفي در مورد

هزينه هفتگي که براي آرايش مو پرداخت مي کند مي گويد:

"بستگي داره که تو يک هفته چند بار بيرون برم يا چند بار با دوستان

جنس مخالف قرار داشته باشم يا چند بار مهموني و پارتي برم. ولي

به طور متوسط الان که دانشگاه مي رم و زياد وقت ندارم دو تا سه

بار در هفته مي رم آرايشگاه ، تابستون هم که بيشتر پارتي مي رم

و با آنها قرار مي زارم چهار تا پنج بار در هفته. هر بار فقط براي حالت

دادن و اتو کشيدن و چسب زدن پنج هزار تومن هزينه مي کنم. براي

کوتاه کردن هم هشت تا 9 هزار تومن که روي هم 14 تا 15 هزار

تومن ميشه. البته در طول ماه دو تا سه بار کوتاه مي کنم". اين

جوان براي درست کردن ابرو که شامل برداشتن زير و بالاي ابرو و

کشيدن خط ابرو است دو تا سه هزار تومان پرداخت مي کند. او در

خصوص مدل مو مي گويد: "آرايشگاه ها ژورنال هايي دارن و مدل

هاشون رو از ماهواره در مي آرن ولي من هر مدلي که بهم بياد مي

زنم". مصطفي در خصوص رفتار والدين خود مي گويد: "توي خونه

سعي مي کنم که منو اينطوري نبينن. مثلاً سعي مي کنم طوري

ابرو بردارم که معلوم نشه. اگه هم معلوم بشه زياد حساسيت

نشون نمي دن ولي به مو حساس هستن، وقتي مي خوام برم

خونه موهام رو مي شورم که معلوم نشه". او در خصوص انگيزه

اش از اين کار و ميزان بها دادن به امور ديگر (مثلاً درس خواندن)

مي گويد:"وقتي مي رم تو خيابون ومي بينم که اکثر جوونها اين

شکلي هستن و طالب بيشتري دارم و اينطوري مي پسندن، خب

منم موهام رو اينطوري مي زنم. ولي درس رو يه جوري پاس مي

کنم ديگه...". آرش يکي ديگر از جوانان تهراني که 20 سال دارد و در

رشته صنايع غذايي تحصيل مي کند در مقايسه با مصطفي کمتر به

آرايشگاه مراجعه مي کند. او در ماه چهار بار مراجعه مي کند و هر

بار 15 هزار تومان براي آرايش موهاي خود مي پردازد ولي با اين

حار هر دفعه که بخواهد به مهماني برود مجبور است به آرايشگاه

هم سري بزند. آرش در خصوص مدل مو مي گويد: "خود آرايشگرها

ژورنال دارن و ژورنال ها هم طوري هستند که همون افرادي که توي

ماهواره هستند توي ژورنال هم عکسشون هست. حتي تو ژورنال

ها عکس آدم هاي معروفي مثل ديويد بکام هم هست. ما هم مدل

انتخابي رو نشون مي ديم و آرايشگر هم طبق همون مدل موها رو

مي زنن". از آرش در خصوص زير ابرو برداشتن مي پرسم. او مي

گويد: "زير ابرو و روي ابرو بر مي دارم. خط ابروهم مي کشم".

وقتي مي پرسم که چرا اين طور مي گردي؟ مي گويد:"من

موسيقي رپ و متاليکا رو دوست دارم. اونا تيپاشون اينجوريه، منم

دوست دارم مثل اونا باشم. هم لباس هام و هم وضع ظاهريم مثل

اونا مي خوام باشه". دکتر سعيد اسلامي جامعه شناس است و در

اين باره مي گويد: انجام اين کار براي جوانان با انگيزه هاي متفاوتي

مي تواند باشد. يعني مي تواند فردي باشد و يا اجتماعي و

فرهنگي. وي مي افزايد: اين پديده منحصر به کشور خاصي نيست

بلکه در سراسر دنيا چه در شرق و چه در غرب گسترش پيدا کرده

است. اسلامي در خصوص آسيب هاي اين رفتار مي گويد: آسيب

ها بستگي به نوع تهديد دارد. اگر اين پديده هدايت شده باشد مي

تواند آسيب زا باشد در غير اين صورت تنها مي تواند آسيب هاي

فردي داشته باشد و آسيب اجتماعي چنداني نخواهد داشت.

وي در خصوص آسيب هاي اجتماعي گفت: آسيب هاي اجتماعي

که اين پديده مي تواند داشته باشد اين است که اين کار به صورت

زنجير وار ادامه پيدا مي کند و نوجوانان ديگرازاين افراد تقليد مي

کنند. به همين صورت نسل به نسل ادامه مي يابد و در دوره هاي

مختلف اين کار ادامه مي يابد و محوريت پيدا مي کند و به جاي اين

که الگوي مناسبي براي جوانان و نوجوانان داشته باشيم اين رفتار

براي آنها الگو مي شود. اسلامي در ادامه مي گويد: مسئله بعدي

براي خود فرد است و آن انرژي و هزينه مالي است که اين افراد

براي مدل مو و لباس صرف مي کنند. اين رفتار در بين اقشار

مختلف مردم وجود دارد و نوجوانان که از وضعيت مالي مناسبي

برخوردار نيستند دچار ناهنجاري مالي مي شوند و براي پاسخ به

اين ناهنجاري به دنبال دزدي و... مي روند. از طرفي از سوي

جامعه و نگاه مردم ترد شده و دچار گوشه گيري مي شوند که در

نتيجه افراد انزوا طلب شده و در نهايت اجتماع پذيري اين افراد دچار

مشکل مي شود. دکتر اقليما نيز در اين باره مي گويد: بايد از اين

افراد پرسيد که اين آرايش و هزينه کردن ها چه سودي دارد وآيا با

فکر کردن دست به اين کار مي زنند يا نه؟ او ادامه داد:اگر دليل آن

ها اين بود که همه اين کار را انجام مي دهند پس ما هم انجام مي

دهيم نتيجه بي فکري و تقليد است و خانواده ها مسئول هستند

زيرا که آن ها را راهنمايي نکرده اند.

1- قالَ الاْمامُ أبوُ جَعْفَر محمّد الباقر (عَلَیْه السلام):

إذا أرَدْتَ أنْ تَعْلَمَ أنَّ فیكَ خَیْراً، فَانْظُرْ إلى قَلْبِكَ فَإنْ كانَ یُحِبُّ أهْلَ طاعَةِ اللّهِ وَ

یُبْغِضُ أهْلَ مَعْصِیَتِهِ فَفیكَ خَیْرٌ; وَاللّهُ یُحِبُّك، وَ إذا كانَ یُبْغِضُ أهْلَ طاعَةِ اللّهِ وَ

یُحِبّ أهْلَ مَعْصِیَتِهِ فَلَیْسَ فیكَ خَیْرٌ; وَ اللّهُ یُبْغِضُكَ، وَالْمَرْءُ مَعَ مَنْ أحَبَّ.([1])

حضرت امام محمد باقر (علیه السلام) فرمود: اگر خواستى بدانى كه در

وجودت خیر و خوشبختى هست یا نه، به درون خود دقّت كن اگر اهل عبادت

و طاعت را دوست دارى و از اهل معصیت و گناه ناخوشایندى، پس در وجودت

خیر و سعادت وجود دارد; و خداوند تو را دوست مى دارد.

ولى چنانچه از اهل طاعت و عبادت ناخوشایند باشى و به اهل معصیت

عشق و علاقه ورزیدى، پس خیر و خوبى در تو نباشد; و خداوند تو را دشمن

دارد.

و هر انسانى با هر كسى كه به او عشق و علاقه دارد، با همان محشور مى

گردد.

2- قالَ (علیه السلام): مَنْ كَفَّ عَنْ أعْراضِ النّاسِ أقالَهُ اللّهُ نَفْسَهُ یَوْمَ

الْقِیامَةِ، وَ مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ عَنِ النّاسِ كَفَّ اللّهُ عَنْهُ غَضَبَهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ.([2])

فرمود: هركس دنبال هتك حرمت - ناموس و آبروى - دیگران نباشد، خداوند

متعال او را در قیامت مورد عفو و بخشش قرار مى دهد; و هركس غضب و

خشم خود را از دیگران باز دارد، خداوند نیز خشم و غضب خود را در قیامت از

او بر طرف مى سازد.

3- قالَ (علیه السلام): مَنْ ثَبَتَ عَلى وِلایَتِنا فِی غِیْبَةِ قائِمِنا، أعْطاهُ اللهُ عَزَّ وَ

جَلَّ اَجْرَ ألْفِ شَهید مِنْ شُهَداءِ بَدْر وَ حُنَیْن.([3])

فرمود: كسى كه در زمان غیبت امام زمان (عجّل الله فرجه الشّریف) بر ایمان

و ولایت ما اهل بیت عصمت و طهارت پا برجا و ثابت بماند، خداوند متعال پ

اداش و ثواب هزار شهید از شهداى جنگ بدر و حنین به او عطا مى فرماید.

4- قالَ (علیه السلام): لَوْ أنَّ الاْمامَ رُفِعَ مِنَ الاْرْضِ ساعَةً، لَماجَتْ بِأهْلِها كَما

یَمُوجُ الْبَحْرُ بِأهْلِهِ.([4])

فرمود: اگر امام و حجّت خدا لحظه اى از روى زمین و از بین افراد جامعه

برداشته شود، زمین اهل خود را در خود مى بلعد و فرو مى برد همان طورى

كه دریا چیزهاى خود را در خود متلاطم و آشفته مى سازد.

یه درد و دل

خیلی سخته دیگه تو این شهرنه تو همه شهرای ایران نمی شه سر رو بالا کرد هر گوشه این

شهر پر از گناه شده به خدا این داغ تو دل مونه دیگه خسته شدیم از بس هر وقت پامونواز

 تو خونه بیرون می زاریم باید آسفالت خیابون یا سنگ فرش تو پیاده رو یا وقتی تو تاکسی

 می شینیم داشبورد ماشین رو نگاه کنیم مگه این کشور. کشوراسلامی نیست  یکی جواب

 منو بده چرا ما باید زمینو نگاه کنیم چرا اونایی که بی حجابن یا لباسهای ناجور می پوشن

 اونا این قدر راحتن ولی ما... اونایی که حرف منو میفهمند و بعضی وقتا تو خیابون

 بغضشون میگیره یا اشکشون در میاد یه جا هست که میشه سر رو بالا اورد اونجا

 گلستان شهداست رفتین منم دعا کنید...

یا علی  

                   (با آقا بودن یا ادعای با آقا بودن)

 روز ظهور تو چه سر افکنده میشوند انها که  در دعای فرج کم

گذاشتند اما اونای که برای فرج اقا دعا میکنن دو دسته اند یه

گروهشون اونایی هستن که هم زبانی و هم عملی برای اومدن اقا

تلاش میکنن و یه گروه دیگه زبانی تنها که این جمله مال اوناست

((عجیب است چه راحت نبودنت شده عادت چه بی خیال نشستیم نه

کوششی نه وفایی فقط نشسته گفتیم خدا کند که بیایی ))انشاالله ما از

اون سری آدما نباشیم که فقط زبانی میگیم اللهم عجل لولیک الفرج 

اما عملا هیچ کاری برا ی ظهور آقا انجام نمیدن. نه تنها این تو این

عرصه هم ادعای فراوان دارن و با اعمالشون دل آقا رو

میرنجونن.ناله های من چه بی تاثیر شد وعده من با حبیبم دیر شد

گوئیا یارم زمن رنجیده است هر چه من بد کرده ام او دیده است  یا

غفر الذنوب اغفر بحق فاطمه (س)..مانده ام با غم هجران نگارم جه

کنم ؟عمر بگذشت و ندیدم رخ یارم چه کنم؟ چشم آلوده کجا دیدن

دلدار کجا ؟چشم دیدار رخ دوست ندارم چه کنم.اما ناامید نباشین چرا

که میگن. بخوان دعای فرج را دعا اثر دارد. دعا کبوتر عشق است

بال پر دارد. بخوان دعای فرج را عافیت بطلب که روزگار بسی فتنه

زیر سر دارد. بخوان دعای فرج را که یوسف زهرا  ز پشت پرده غیبت

به ما نظر دارد. بخوان دعای فرج را بیاد خیمه سبز که آخرین گل

سرخ از دلت خبر دارد.

گر چه پنهان ز نظر چهره زیبای تو نیست

چه کنم دیده من لایق دیدار تونیست

السلام علیک یا ابا صالح المهدی

الو سلام...

بهشت خانه خدا؟

و آن طرف فرشته ای جواب می دهد شما؟

من از زمین شماره را گرفته ام خدا کجاست؟

و باز هم جواب می دهدچه مهربان صدا

چه خوب شد که آمدی خدا سفارش تو را به عشق و آفتاب کرده است و بعد هم به ما

به او بگو که پلک کوچه هفته هاست می پرد

 دلم برای پر زدن دوباره لک زده

زمین چه نانجیب بال را گرفته از پرنده ها

و قطع شد الو ...!

کسی نبود هیچ کس!

دوباره می شود گرفت

 نه ... خیال بود یا!!!

ولی کسی کنار من زمین و آسمان به دست

کسی که قد او بلند از زمین گرفته تا...

نشسته بود پیش من فقط دو آه فاصله

کسی که مثل هیچ کس نبود جز خود

خدا